jueves, 19 de mayo de 2011
Colores
Los colores elegidos para representar esta experiencia / producto son el blanco, el azul y el negro. La combinación de estos, además de brindar un alto contraste, evocan la noche y el sueño. La luz azul produce tranquilidad, pero en gran intensidad puede generar conmoción.
Logo y Nombre
El nombre "Claroscuro" se debe al contraste evidente que hay entre la iluminación que hace parte del diseño de la caja y su color negro, así como la oscuridad de la noche. Este mismo contraste, es evidente en el video proyectado dentro de la caja (que al igual que las luces externas) se ha manejado de esta forma para recrear un ambiente ajeno. Una ilusión.
El logo de "Claroscuro" consiste en una abstracción de los planos de la caja negra, que es el epicentro de la experiencia.
El logo de "Claroscuro" consiste en una abstracción de los planos de la caja negra, que es el epicentro de la experiencia.
CLAROSCURO
Concepto
Claroscuro pretende ser una experiencia que llame la curiosidad de las personas, hacía un mundo dentro de su propio mundo. La exploración del otro ... Saber qué pasa más allá de los orificios. La interrupción de la rutina. Transportarse hacia la magia ó la tensión.
Experiencia
En un no - lugar, como la caja negra, se proyecta un video (imagenes en movimiento - audio) que haga contraste con el espacio exterior, el mundo presuntamente real. Todo está controlado. La sonata Claro de Luna, la iluminación del conexto en el video. Tranquilidad o desespero?
La persona es invitada a espiar ese "otro mundo", que lo transporte a otro lugar, como respuesta opuesta a su rutina.
La persona es invitada a espiar ese "otro mundo", que lo transporte a otro lugar, como respuesta opuesta a su rutina.
Recordación
El objetivo de la experiencia, es apelar al deseo de cada persona de salirse de la rutina, la cotidianidad ... el devenir. Transportar y generar sensaciones a partir de recuerdos o referentes.
martes, 8 de junio de 2010
jueves, 27 de mayo de 2010
miércoles, 26 de mayo de 2010
Primera aproximación a Hibridación.
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Hibridación 1.
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Hipertexto urbano.
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sábado, 22 de mayo de 2010
Tema Hibridación.
En ecología, hibridación es el proceso de mezclar diferentes especies o variedades de organismos para crear un híbrido.
En biología molecular, hibridación es el proceso de unir dos hebras complementarias de ADN.
En química, hibridación es la mezcla de orbitales atómicos para formar nuevos orbitales apropiados para crear enlaces.
En ciencias sociales, hibridación es un proceso de mestizaje cultural descrito por Néstor García Canclini.
En biología molecular, hibridación es el proceso de unir dos hebras complementarias de ADN.
En química, hibridación es la mezcla de orbitales atómicos para formar nuevos orbitales apropiados para crear enlaces.
En ciencias sociales, hibridación es un proceso de mestizaje cultural descrito por Néstor García Canclini.
domingo, 9 de mayo de 2010
sábado, 8 de mayo de 2010
Etnografía Virtual
La etnografía es la forma de investigación mas básica en ciencias sociales. Si bien es el procedimiento que desbanco a los métodos cuantitativos, existe un desacuerdo sobre la característica distintiva de la etnografía: ¿es el registro del conocimiento cultural?, o ¿es la descripción detallada de patrones de interacción social?, o bien ¿es el análisis integrado de sociedades?.
Algo si es claro, la etnografía en cualquiera de sus variedades guarda una estrecha semejanza con la manera como la gente otorga sentido a las cosas de la vida cotidiana. A través de ella puede entenderse el sentido que da forma y contenido a los procesos sociales.
Una constante de la etnografía como practica de investigación de lo social es que se remite básicamente a un contexto espacio-temporal delimitado, la etnografía comporta en su sentido mas clásico, la noción de desplazamiento. Una noción que implica entrar en contacto con el “otro” diferente. Ese otro por lo general se encuentra ubicado en un contexto espacial definido, el etnógrafo se desplaza a ese contexto y a partir de la aplicación de diversas técnicas de investigación trata de acercarse a la dimensión social y cognitiva de esos otros lejanos o no tan lejanos.
En la contemporaneidad las nuevas formas de comunicación permiten nuevas puestas en escena de intereses comunes. Este escenario perfecto es el Internet, pero el Internet es solo una de las redes de computadores que existen, la red global de computadores es conocida como “the matrix” termino acuñado por el escritor de ciencia ficción William Gibson, a quien se le atribuye también el concepto de ciberespacio. La red permite diferentes tipos de comunicaciones mediadas por computador, como lo son el correo electrónico, los grupos de noticias, los foros, los chats y las listas de correo.
En la red podemos encontrar como grupos con intereses similares, es decir con características homogéneas que van mas allá de la cultura nacional o local, se congregan en la comunidad virtual y establecen colectividades permeadas por formas características de ver y de hacer. Para realizar etnografía convencional es necesario identificar un contexto etnográfico, en este sentido debemos tratar al espacio virtual como nuestro contexto de análisis, la etnografía virtual debe tratar al ciberespacio como una realidad etnográfica.
Las comunidades virtuales son comunidades desterritorializadas, en este sentido el sustrato espacial no es tomado como un posibilitador de las relaciones sociales. Su sustrato posibilitador es virtual, esta conformado es por el conjunto de intereses que aglutinan a personas de diferentes procedencias tanto sociales y culturales como espaciales a percibirse a si mismos como un grupo homogéneo, es decir, a desarrollar un sentimiento de identidad frente al conjunto de intereses.
Algo si es claro, la etnografía en cualquiera de sus variedades guarda una estrecha semejanza con la manera como la gente otorga sentido a las cosas de la vida cotidiana. A través de ella puede entenderse el sentido que da forma y contenido a los procesos sociales.
Una constante de la etnografía como practica de investigación de lo social es que se remite básicamente a un contexto espacio-temporal delimitado, la etnografía comporta en su sentido mas clásico, la noción de desplazamiento. Una noción que implica entrar en contacto con el “otro” diferente. Ese otro por lo general se encuentra ubicado en un contexto espacial definido, el etnógrafo se desplaza a ese contexto y a partir de la aplicación de diversas técnicas de investigación trata de acercarse a la dimensión social y cognitiva de esos otros lejanos o no tan lejanos.
En la contemporaneidad las nuevas formas de comunicación permiten nuevas puestas en escena de intereses comunes. Este escenario perfecto es el Internet, pero el Internet es solo una de las redes de computadores que existen, la red global de computadores es conocida como “the matrix” termino acuñado por el escritor de ciencia ficción William Gibson, a quien se le atribuye también el concepto de ciberespacio. La red permite diferentes tipos de comunicaciones mediadas por computador, como lo son el correo electrónico, los grupos de noticias, los foros, los chats y las listas de correo.
En la red podemos encontrar como grupos con intereses similares, es decir con características homogéneas que van mas allá de la cultura nacional o local, se congregan en la comunidad virtual y establecen colectividades permeadas por formas características de ver y de hacer. Para realizar etnografía convencional es necesario identificar un contexto etnográfico, en este sentido debemos tratar al espacio virtual como nuestro contexto de análisis, la etnografía virtual debe tratar al ciberespacio como una realidad etnográfica.
Las comunidades virtuales son comunidades desterritorializadas, en este sentido el sustrato espacial no es tomado como un posibilitador de las relaciones sociales. Su sustrato posibilitador es virtual, esta conformado es por el conjunto de intereses que aglutinan a personas de diferentes procedencias tanto sociales y culturales como espaciales a percibirse a si mismos como un grupo homogéneo, es decir, a desarrollar un sentimiento de identidad frente al conjunto de intereses.
jueves, 22 de abril de 2010
martes, 20 de abril de 2010
Comportamiento Social frente a la Pieza Urbana.
La falta de criterios apropiados a las realidades locales lleva en la generalidad de los casos a inhibir el aprovechamiento de los atributos de estos muebles urbanos. Introducir criterios culturales locales, adaptando los aportes del progreso y la globalización, es una condición fundamental para tener éxito frente a objetos aparentemente aprobados y comprobados en los países desarrollados. La variable cultural, que genera lecturas locales, termina por relativizar los modelos universales a menos que con el propio diseño se conjuguencriterios propios de la cultura donde se insertan estos objetos para en realidad otorgar todos los beneficios potenciales que ellos tienen a usuarios que no practican necesariamente la misma lectura. No se trata de rechazar los modelos probados y perfeccionados por el diseño, se trata simplemente de detectar cuales son las necesarias adaptaciones a los contextos donde se insertan y cuales son las expectativas de estos ciudadanos.
El respeto por el espacio público es deber de todos. Si las personas se comportan de manera arbitraria, (tomando el bus donde quieren, cruzando la calle en cualquier lugar), es decir, si asumen decisiones privadas sin cuidado del resto de las personas, generan, en lo social, un desorden que perjudica a todos, todo radica en la educación, entender de una vez por todas la importancia de tener una buena educación vial y respetarla.
Medidas - Pieza Urbana - Paradero.
Display solo = 192 cms de alto x 137 cms de ancho - 17 cms de espesor.
Display con base = 222 cms de alto.
Base del Display = 65 cms de ancho.
Estructura = 248 cms de alto.
Espesor de las columnas = 18 cms.
Display peque (grafitteado en la foto) = 20 cms de ancho x 94 cms de alto.
Asiento = 32 cms de ancho x 182 cms de largo. Espesor del asiento = 7 cms
Display con base = 222 cms de alto.
Base del Display = 65 cms de ancho.
Estructura = 248 cms de alto.
Espesor de las columnas = 18 cms.
Display peque (grafitteado en la foto) = 20 cms de ancho x 94 cms de alto.
Asiento = 32 cms de ancho x 182 cms de largo. Espesor del asiento = 7 cms
Etnografía de Espacios - Paradero.
Un Paradero de bus es un espacio público, de uso social colectivo y multifuncionalidad. Se caracteriza físicamente por su accesibilidad, lo que lo convierte en un factor de centralidad. La calidad del espacio público se podrá evaluar sobre todo por la intensidad y la calidad de las relaciones sociales que facilita, por su fuerza mezcladora de grupos y comportamientos; por su capacidad de estimular la identificación simbólica, la expresión y la integración de culturas. Por ello es conveniente que el espacio público tenga algunas cualidades formales como la continuidad en el espacio urbano y la facultad ordenadora del mismo, la generosidad de sus formas, de su diseño y de sus materiales y la adaptabilidad a usos diversos a través del tiempo.
Existen numerosas formas de llamar al lugar donde se encuentran autobuses que circulan y pasajeros que esperan. Si bien se acepta el término de parada o paradero para definir este lugar, este parece limitado para definir los objetos que sirven de soporte a esta actividad. Se hace necesario introducir algunas precisiones. Se trata de un mueble urbano, destinado a acoger usuarios del transporte público por buses, otorga protección ante a las inclemencias del clima, permite la espera del autobús y el acceso a él. Otorga comodidad para permanecer en espera, incluye condiciones de seguridad para las personas, tanto en la espera como en el embarque y desembarque del bus.
El paradero de bus funciona como referencia física visible de la existencia del sistema de transporte, y es el local de contacto entre el usuario y los buses. Por ello, es necesario que este lugar sea reconocible por los que demandan el servicio, por el que lo ofrece y por los demás transeúntes. Se debe considerar que el refugio debe ser comprendido como un espacio físico merecedor de un trato diferenciado que permita valorizar su espacio próximo. Los elementos que lo componen deben adoptar características especiales, concebidas dentro del concepto del mobiliario urbano para que puedan atender con eficiencia y comodidad a los usuarios, en todas las necesidades que estos manifiesten en vinculación con la necesidad de esperar y abordar un bus.
domingo, 18 de abril de 2010
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